中華文明以三皇五帝開(kāi)篇，神農(nóng)氏嘗百草始有中醫(yī)藥。“神農(nóng)嘗百草”一直被認(rèn)為是中國(guó)藥物的起源，這一觀點(diǎn)最早記載于西漢劉安《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》。神農(nóng)氏代表了中國(guó)原始社會(huì)晚期的先民。然而，始終沒(méi)有發(fā)現(xiàn)能證明“神農(nóng)嘗百草”真實(shí)存在的史前實(shí)物。

山西密縣佛宮寺木塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的遼代所繪神農(nóng)像，其形象為右手舉靈芝、左手持采藥工具，背簍內(nèi)藥物滿筐，其杖上懸有草帽、藥壺等，行于山石間。中醫(yī)藥的發(fā)生與發(fā)展與人們?nèi)粘Ｉ蠲懿豢煞?，千百年?lái)，中藥是中華民族防病治病、強(qiáng)身健體的主要物質(zhì)保障。畫中神農(nóng)氏采集到的藥材是靈芝。靈芝是一味傳統(tǒng)中藥，作為古老的藥用品種，有著它自身的歷史。早期的靈芝因其具有“久服延年、輕身不老”的功效而被譽(yù)為“仙藥”，歷代醫(yī)藥學(xué)家均認(rèn)為靈芝是滋補(bǔ)強(qiáng)壯、扶正培本的珍貴藥品。

現(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，靈芝雖不能使人長(zhǎng)生不老，卻具有極高的藥用價(jià)值，具有補(bǔ)氣安神、止咳平喘、益智的功效，可提高免疫力、抗腫瘤、保肝。靈芝除藥用、養(yǎng)生價(jià)值外，在中國(guó)文化中也占有獨(dú)特的地位，靈芝的形象是中華民族四大祥瑞之一“祥云”的原型，是長(zhǎng)壽、吉祥的圖騰，在民間應(yīng)用最廣泛。在器物上，靈芝印跡的出現(xiàn)與文化、宗教、醫(yī)藥、歷史等因素有著密切的聯(lián)系。正所謂萬(wàn)物皆有始，了解靈芝起源、使用發(fā)展的歷史，對(duì)于重新認(rèn)識(shí)以及了解中醫(yī)藥文化起源具有重要的意義。

對(duì)靈芝認(rèn)識(shí)的發(fā)展

關(guān)于靈芝最早的文字記載可追溯到戰(zhàn)國(guó)中后期到漢代初中期所著的《山海經(jīng)》。在我國(guó)最早的藥學(xué)著作《神農(nóng)本草經(jīng)》（西漢末年至東漢初年成書）中按照菌蓋的顏色將靈芝分為“青（龍芝）、赤（丹芝）、黃（金芝）、白（玉芝）、黑（玄芝）、紫（木芝）”六芝，并詳細(xì)描述了這六種靈芝的藥性?！吨袊?guó)真菌志》第十八卷中收錄了5屬98種靈芝，中國(guó)藥用真菌名錄中收錄了6種靈芝。十多種靈芝的藥用價(jià)值已被開(kāi)發(fā)利用，其中赤芝和紫芝為中國(guó)藥典規(guī)定的靈芝藥材基原物種。人們對(duì)于靈芝的認(rèn)識(shí)和使用是一個(gè)漸變的過(guò)程。

靈芝的考古發(fā)現(xiàn)為我們填補(bǔ)了史前文字記載的空白，有助于勾勒出靈芝被發(fā)現(xiàn)、利用、辨證并逐漸演變的過(guò)程，而該過(guò)程也反映了中醫(yī)藥發(fā)生發(fā)展和演變的過(guò)程。

在現(xiàn)代靈芝研究中，可以通過(guò)靈芝屬擔(dān)孢子的外觀輪廓、大小和紋飾等特征對(duì)靈芝物種進(jìn)行區(qū)分。這種方法對(duì)于外觀特征模糊的史前靈芝樣本鑒定尤為適合。本研究首次通過(guò)掃描電鏡觀察史前靈芝擔(dān)孢子形態(tài)，描述并鑒定了5份新石器時(shí)期靈芝樣本，證實(shí)其均為現(xiàn)代仍廣泛分布的靈芝屬種類，且其孢子較現(xiàn)代靈芝小，推測(cè)可能與古今氣溫變化有關(guān)。

靈芝使用的起源

大量的長(zhǎng)江流域考古資料已經(jīng)證明了新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)社群充分發(fā)展，稻作農(nóng)業(yè)已穩(wěn)固建立，同時(shí)豐富的野生動(dòng)植物仍是人類食譜的重要組成部分。

史前靈芝樣本的發(fā)現(xiàn)將人類使用靈芝的時(shí)間推進(jìn)到距今約6800年，為中國(guó)傳統(tǒng)藥物起源提供了實(shí)物考證。

3個(gè)遺址均位于中國(guó)浙江省，分別屬于河姆渡文化、馬橋文化和良渚文化時(shí)期，距今4500~6800年，在農(nóng)業(yè)起源中占據(jù)著重要地位。

同一地區(qū)3個(gè)新石器時(shí)期文化遺址中的靈芝樣本均為靈芝屬真菌，推測(cè)靈芝在新石器時(shí)期的太湖流域分布較為普遍，且這3個(gè)遺址代表的河姆渡文化和良渚文化之間可能存在交流和傳承，即對(duì)靈芝的使用，開(kāi)始可能包括具有靈芝外觀的所有靈芝，之后基于藥用價(jià)值比較或者馴化栽培等因素逐漸確定為某個(gè)或某幾個(gè)物種，隨后逐漸傳播，被多個(gè)文化時(shí)期的先民所利用。

在新石器時(shí)期的浙江地區(qū)，伴隨著早期農(nóng)業(yè)的形成，人們采集靈芝，用于食用或藥用，由此開(kāi)始了靈芝使用的歷史。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸挖掘其價(jià)值，并賦予其很高的評(píng)價(jià)，這與此后中國(guó)神話中軒轅受芝、神農(nóng)采芝等存在著一定的關(guān)聯(lián)性。

靈芝為何被稱為仙草

靈芝被稱為“仙草”，很大程度可能與巫有關(guān)?！墩f(shuō)文解字》中說(shuō)：“古者巫彭初為醫(yī)。”歷史學(xué)家周策縱認(rèn)為，“巫最早使用藥物，并把醫(yī)術(shù)傳給古代的君主與圣賢。”史前靈芝樣本出土的同一文化層中還發(fā)現(xiàn)有大量的大型蝶形器、玉粒、骨錐等獸骨、魚骨頭、陶器以及祭祀用品。蝶形器和玉都是古代各部落的身份象征，玉也是巫覡通靈用的工具。巫覡在一定歷史時(shí)期是氏族、部落、酋邦中各種職位兼任的最高統(tǒng)治者。根據(jù)靈芝的出土位置，其應(yīng)屬于地位較高的族長(zhǎng)或巫的所有物，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)社會(huì)，巫已經(jīng)使用靈芝。

中國(guó)的許多神話和民間傳說(shuō)都與巫有關(guān)。宋玉《高唐賦》中提到靈芝是一種巫藥草，人服用后會(huì)產(chǎn)生幻覺(jué)。《廣雅·釋詁四》云：“醫(yī)，巫也。”巫是原始社會(huì)人們崇拜鬼神的直接產(chǎn)物。原始社會(huì)科技不發(fā)達(dá)，疾病問(wèn)題不能良好地解決，巫通過(guò)祈求神明給人們希望，而靈芝則可能是早期巫用于治病救人的藥物。這也符合后世流傳靈芝可延年益壽，并將靈芝稱為“仙草”的原因。

本草與考古

中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，復(fù)原和重建中藥起源有利于中醫(yī)藥的發(fā)展。本草考證是從古代本草資料中厘清中藥的發(fā)展脈絡(luò)，尋求其歷史原因，并提出去偽存真的正確合理見(jiàn)解，是中藥學(xué)的一個(gè)重要研究領(lǐng)域。考古學(xué)旨在根據(jù)古代人類各種活動(dòng)遺留下來(lái)的物質(zhì)資料，包括各種遺跡和遺物以研究人類古代社會(huì)的歷史。將本草與考古相結(jié)合，基于古代本草資料和遺跡、遺物，認(rèn)識(shí)和了解古代人類與中草藥的相互關(guān)系，對(duì)中藥名稱、產(chǎn)地、真?zhèn)巍⑿晕豆τ玫确矫娴目甲C，進(jìn)而復(fù)原古代人類防病治病的方式，揭示中醫(yī)藥的起源和發(fā)展過(guò)程。

作為中華文明的重要組成部分，中醫(yī)藥起源研究可以讓一個(gè)民族的歷史變得更加透明。開(kāi)展本草考古研究，對(duì)了解中醫(yī)藥起源和發(fā)展歷史具有深遠(yuǎn)的意義，需要重視和加強(qiáng)遺址中中藥相關(guān)樣本的搶救性發(fā)掘和提取，針對(duì)中藥特點(diǎn)盡快建立本草考古特有的一套田野工作手段、實(shí)驗(yàn)室操作程序和分析研究方法，包括樣本采集、樣本提取、種屬鑒別、結(jié)果定性和定量分析、對(duì)遺存文化內(nèi)涵和社會(huì)背景的詮釋等。

來(lái)源‖中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)

原標(biāo)題：中藥?kù)`芝使用起源研究

本文作者黃璐琦、袁媛、王亞君、王燁然、曹麗娟、袁冰、韓東、孫國(guó)平、沈岳明